“黄河”是中原文明的摇篮，在历经五千载悠久岁月的洗礼，依然以磅礴大气的姿态，展现着东方巨龙的恢弘气势。作为哺育中原民族的母亲河，在中原后代的心目中，没有任何事物可以替代她的重要职位。赞美黄河的《黄河谣》中，曾以极为浓郁的情感色彩、以动情的笔触，真切地描绘了“天下黄河九道湾”的气势。

每一道湾，都蕴藏着历史厚重感，每一道湾中，也有说不尽的故事。正所谓黄河“九道湾”，每一道湾都历尽了千年沧桑。“天下黄河几道湾？天下黄河九道湾……头道窄来二道宽，三道湾里能赛马，四道湾里能行船，五道湾里出宝物，六道湾里老龙潭，七道湾里禹王庙，八道湾里过八仙，九道湾里通天河。

天连地接几万年？天连地接九万年”。笔者认为，这首勾魂摄魄的《黄河谣》，不仅可以让世人感受到黄河的神韵，同时也可以让中原后代找到自己的根。

黄河作为远古时期，古老的部落文明的发祥地，以母亲一般博大的胸怀，包容着一切。没有黄河，就没有中原文明，也不行能有十四亿中原后代。

但这位慈祥的母亲也有发怒的时候，据《山海经》中的形貌可以得知，自古以来黄河就特别活跃，决口、溃堤十分频繁。为了能够抵御洪水的侵害，远古时期，人们就以治水为己任。

以治水有功接受舜帝禅让的大禹，就曾留下了“三过家门而不入”的典故。笔者认为，从这一点其实就可以看出，早在远古时期人们开始意识到水患时，其实就一直在致力于治理黄河。

从最开始的修筑堤坝以“堵”为主，到大禹时期以“疏”治为主，生活在古代社会中的老祖宗们，终于找到了一个可以治理，黄河水患的科学方法。《山海经》中纪录的治水方法《山海经》是先秦时期重要的志怪古籍，许多人都将这本古籍当做奇书看。

固然，泛起这种现象的主要原因，其实与书中的神话传说息息相关。由于这本古籍成书并非一时，所以才会泛起多种意识形态。

如果能够深入研读此书，可以发现书中有许多治理黄河的纪录。一、最原始的祭祀祈求由于中国的古代社会中的先民，对大自然的相识十分有限。所以当遇到风霜雨雪，以及山洪发作等自然现象时，都市认为这是天神在发怒，于是就形成了一种原始的自然崇敬。《山海经》中就曾多次泛起，关于遇到大旱、洪流之类的祭祀行为。

尤其是书中提到的“见则洪流”，实际上可以解释为发生水灾，就应该举行隆重的祭祀仪式。而“见则大旱”的意思则是，发生旱灾的时候也要祭祀。《山海经·五藏山经》中，提到的有关水灾的记载共有七条，这说明其时的黄河水域，曾发生过至少七次决口。1.大禹之父鲧的治水方法从远古时期开始人们就一直，在寻求最有效的治水方法。

据《山海经》中记述，大禹并不是第一个治理黄河的人。相传在尧、舜二帝时代，由于洪水泛滥民不聊生。尧帝曾命有崇部落首领鲧去治水。而鲧就是大禹的父亲，他曾治理洪水长达九年。

鲧的主要治水方法，就是在岸边设置河堤，这种治理水患的方法又被称作“障水法”。在最初的时候确实缓解了中原洪水泛滥，而且救万民于水火之中。但由于这种方法阻塞了河流，所以导致洪水来袭时越淹越高，历时九年的治水终以失败而了结，尧帝一怒之下将其“殛之于羽山”。

2.大禹治水终获乐成鲧被尧帝“殛之于羽山”后，他的儿子大禹接过了治水的重任。大禹总结了其父鲧及前人的治水教训，开始放弃围岸筑堤的方法，改用疏导江河的方法治理洪水。“凿龙门、辟伊阙、疏九河”，最终取得了治理水患的庞大乐成。《尚书·禹贡》中所纪录的河流，应该就是大禹治水之后留下的遗迹，这条河流位于孟津以上夹束于山谷之间。

笔者认为，这条作为有文字纪录的最早黄河河流，既是昔人治水的探索，同时也是转变治水看法的重要突破。大禹发现的这条河流居高临下，可以将黄河汛期时的洪水，顺阵势高下向东北偏向流入大海，后人称这条黄河河流为“禹河”。

固然，由于黄河每隔百年就会改道，所以在黄河下游曾有过多次重大改道。这也是大禹治水之后，黄河继续泛滥的基础原因。

3.黄河改道，隐患无穷据史料纪录，从公元前602年起至1938年，约莫2540年的时间里，黄河下游决口泛滥的时间至少有543年，如果从数量上来看高达1590余次。规模较大的改道有26次，也就是说平均每三年就会有决口两次，而百年之内至少改道一次。黄河频繁决口，导致沿岸黎民一直都生活在水患的威胁之下。如果想要知道第一次决口的时间，由于年月久远这也基础无从查起。

但笔者认为无论黄河决口，第一次的时间详细是哪一年，其实都不影响这条母亲河再次决口泛滥。根据史料纪录，约莫在周定王五年，历史上泛起了第一次有纪录的黄河改道。这次洪水从宿胥口东行漯川，至长寿津又与漯川分流，北合漳河至章武入海。

笔者认为作为历史上有纪录的黄河改道，既然已经可以看出黄河，洪水泛滥时的汹涌汹涌。二、祭祀治水，注定一场空1.“五藏山经”中的祭祀行为《山海经·五藏山经》中，曾纪录了七条有关治疗，水灾和旱灾的祭祀方法。好比：“南次二经长右之山。

无草木，多水。有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县洪流。

”说的是见到这些异象之后，就应该知道要有洪水来袭。“东次四经剡山。有兽焉，其状如彘而人面。

黄身而赤尾，其名曰合窳，其音如婴儿，是兽也，食人，亦食虫蛇，见则天下洪流”。如果发现有食人的异兽泛起，那么“见则天下洪流”。所谓“见则洪流”说的是，即将有洪水泛滥的灾情泛起。

2. 《海内经》中描绘的息壤治水《海内经》中曾纪录过这样一段话：“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。

帝令祝融杀鲧于羽郊”。“鲧窃帝之息壤以堙洪水，从这句话中可以得知，“息壤”貌似是一种可以土掩洪水的方式。但从”窃”字和“不待帝命”来看，息壤并非谁都可用，必须在天子授权之后才气使用，所以“息壤”应该是一种，治水时的最高规格的祭祀仪式。

由于鲧未经许可使用“息壤”，所以尧帝才命“祝融杀鲧于羽郊”。事实上鯀的儿子大禹在治水的时候，也曾用过息壤治水，非但无过另有功。

这一点，曾被纪录于《淮南子-地形训》中：“禹乃以息土填洪水”。笔者认为无论是鲧还是禹治水，在治理黄河水患的方法，绝对不仅仅是“息壤”。大禹治水时以疏导为主，所以每当发洪水的时候就会顺流而下，这其实与大禹掌握了兴修水利的方法有关。

而其父鯀的措施则是修建堤防，虽然在其时社会中效果甚微，可是这种治水方法沿用至今。而大禹接纳疏通河流的方法治水，看起来要比鯀的方法更有效果。

可是这种治水方法并不行行，究竟通过人力疏通河流收效甚微。笔者认为，大禹之所以用这种方法可以治水，主要是因为遇到了气候变化。

三、古代治水名人，方法多样效果斐然事实上从古至今，人们一直都没有放弃治理水患或者说洪灾。除了这些远古时期的治水名家之外，其实在古代历史中，真正存在过的水利专家另有许多。春秋战国时期的黄河水患泛滥，所以涌现出了许多治水方面的专家。

春秋时期楚国人孙叔敖，曾主持兴修了芍陂，主要的方法就是将淠河水，以及诸山水都引入人工湖。这种治水方法至少要先进2000多年，他在人工湖中修建堤坝形成水闸。水多时可以开闸放水，水少时可以关闸蓄水。

不仅浇灌了一百多万亩的农田，而且也为楚庄王称霸中原奠基了重要基础。战国时期的魏国人西门豹， 也曾亲自率人勘察水源，并组织修建了十二渠，使大片田地成为了旱涝保收的良田。

郑国、李冰父子、史禄、贾让等人，都为治理古代水患做出了重要孝敬。他们使用的治水方法很是科学，可以因地制宜的选择最佳方法。

四、西汉贾让“治河三策”西汉时期黄河曾多次决口，为了能够早日排除水患，贾让曾组织大量人力物力治水。针对黄河水患频发贾让提出，以“宽河行洪”的治水思想为主，全面治理黄河上、中、下游，每一个地方都接纳差别的对策。上策滞洪改河、中策提筑渠分流，下策缮完故堤。贾让提出的“治河三策”对后世，其实发生了很是重大的影响。

凭据差别水患接纳差别对策，这种治水思想在现代社会中，也被水利专家们广泛使用。不仅可以到达治理水患的目的，而且还可以让治水变得更科学。笔者认为“治河三策”，不仅有力的缓解了西汉时期的水灾问题，而且也为后世人治水提供了名贵履历。

贾让作为2000多年前的西汉人，能够总结小我私家的治水履历，总结出“治河三策”这样经典的治水方法，不得不说他的功劳应该被后人铭刻。结 语自古以来黄河水患都是历城历代的心腹大患，如果哪个朝代能掌握治理水灾的方法，不仅会成为一个国泰民安的盛世王朝，而且还会让这个朝廷更得民心。

从远古时期一直到上个世纪四十年月，我们的母亲河黄河就从未停歇过。笔者认为从鯀、禹治水开始，再到西汉贾让时期的“治河三策”，其实都体现出了古代人的智慧和勇气。

他们在面临汹涌的洪黄河水患时，不仅没有退缩反而越战越勇。而且在治水这件事情上不停探索方法，并最终总结出了一套适合治理黄河水患的对策。这说明古代人在面临洪水猛兽时，并不是畏手畏脚的忍让，而是勇于面临越战越勇。

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